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    前世李跃经常跑去游玩。

    他还记得曾经一个京城的朋友在离别终南山的时候对他说：真舍不得这么快离开。

    队员跟李跃一样，都是世俗之人，并没有隐世修行的念想。

    但他们都爬过很多的山，很少有终南山这样自带仙气儿，像塞壬之歌，莫名上瘾。

    前世三次的终南山之行，感触很深的一点是这里的生态和风貌仍旧比较原始。

    人类的活动没有伤及自然环境的根基。

    行走山间，唯有溪声鸟鸣相伴；不同季节，各种野生瓜果飘香，摘了就可以果腹。

    在中国古代，山水和禅意是内在相通的。

    在国外同理，当一个人试图脱离社会城市文明，离群索居寻找自我的时候，他们也会走进荒野山林。

    否则便不会诞生诸如梭罗的《瓦尔登湖》或者迪拉德的《听客溪的朝圣》。

    李二也清楚终南山里边有一大堆隐士在里边躲避来逃避现实，因此也是一时间对他要地方起了好奇。

    “陛下有此担心，其实大可不必，老实说在微臣眼里，那里不过是秦岭中一座山，或者说，一片区域。

    微臣对于所谓的隐居着实提不起兴趣，所谓的隐居不过是逃避现实躲避责任而已。”

    古时候去终南山隐居一般分为佛道教徒、有功利之心的人（成语终南捷径）、厌世者以及其他。

    李跃的前世，去终南山隐居无外乎还是这几类，不过，终南捷径已经较少了（但仍然还是有一些人抱有不纯的目的去隐居）。

    厌世者的比例应该有所增加，甚至还有一些大学生隐居此山中。

    除去这些，还有大批体验隐居文化的人，不过这些人仅仅是短居，而不是长时间住山。

    “小子想要的其实就是在周边建立起一所我大唐最大的学校，仅此而已。”

    “哦？你这小子怎么会平白生出办学的想法？莫非你觉得那几位老先生教不了你？”


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